读《易》2

□读《易》悟尔2a［自然规律篇］

●道德是必应遵循的自然定律　

　　《群书治要译注》中介绍道：

　　「魏徵等人在编纂《群书治要》时，节录了《周易》的精华内容，主要着眼于修德。」并举出《群书治要》中所节录的多句经文例子为证--

　　如：「天行健，君子以自强不息」、「地势坤，君子以厚德载物」、「君子以俭德避难，不可荣以禄」、「君子以多识前往，以畜其德」、「不恒其德，或承之羞」、「不恒其德，无所容也」、「君子进德修业」等…

　　孔颖达《周易正义》中就直接说明：「六十四卦悉为修德防患之事。」

　　为什么说「《周易》六十四卦，均是教人进德修业」呢？　　

　　纪晓岚在《四库全书总目提要·易类》中的一句话便是答案，他说：「易之为书，推天道以明人事者也。」意思是说，易学这类书是通过探索、推演大自然运行变化的客观规律，从而找到合乎人类社会发展和个人生存变化的规律。

　　由此可知，所谓「道德」，不是单凭谁的个人意愿或假设来拟定、规范，而是观察宇宙万象，种种事物的发展规律，遵循、模仿，观摩学习并经历验证后分享、留传世人的理论定律。

　　是我们必应遵循的自然定律，以实现生命的顺畅发展，度过平安和乐的人生。

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□读《易》悟尔2b［趋吉避凶篇］

●趋吉避凶从调伏念头开始　

　　近代佛门净宗大德印光法师指出：「一部《易经》，无非示人趋吉避凶、战兢惕励、克念修持之道。」

　　因此，《群书治要译注》认为--

　　「《易经》的主旨，在于让人明了天道、修德防患、趋吉避凶。」

　　印光法师明确指示：

　　趋吉避凶，要从「念头」开始，是一条「克念修持之道」。修持的态度必须「战兢惕励」：谨慎细心，警觉性高、积极性强。

　　「克念」要求的是「调伏」自己的心念，像御马那样，像「带球跑步」那样，清晰自己的心念流转，能够驾驭自己的念头。

　　所谓「随心所欲」应当是自己的「心」是主人，能够把握「心」的方向，而不是受到外界影像或音声等的刺激便如痴如狂，不能自己而陷入迷醉的追求。

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□读《易》悟尔2c［ 做人资格篇］

●人人必学必修　

　　《群书治要》是一部提供治国之道的参考资料的书，汇集历代诸子百家对实现「国泰民安」的策略与经验谈。

　　《群书治要译注》认为--

　　「从《群书治要》整体的节选思路不难看出，魏徵等人将『德』视为治国最重要的因素。不仅君主要以修德为本，臣子、民众也要以修德为本。国家以伦理道德教化民众，万民以修德进业为本，国家才能大治。」

　　「德」是什么？可以说是一种「人格」，就是做「人」的资「格」。

　　人应该是怎么样的呢？

　　我们抬头看天：无边无际，大雨普润、阳光普照…

　　我们俯首视地：平等忍受、一贯承担；坚强、硬朗，任由万物奔跑其上，却允许幼嫩的苗芽破土而出，支持植物的成长，默默滋养…

　　我们看动物：连大家心目中凶狠的狼都会感恩图报，猛兽老虎也似舔犊情深，守护自己温馨的家庭…

　　回头对照，看看自己，想想应当…

　　--这就是以宇宙万象为师，向万物取法的「易」（近在眼前，有时却悟之不易）！