读《易》5-1（乾卦）

□读《易》悟尔5-1a［ 乾•卦旨篇］

●龙生天上•騰舞空中

　　《周易》第一卦即「乾卦」。

　　在《周易》六十四卦中居首的乾卦，同卦相叠（下乾上乾），至阳至刚，象征纯粹的光明和力量，表明兴盛、强健，充满阳刚和正能量。　　

　　乾卦象征天，又喻龙--

　　「天」的境界开阔，风云莫测，无边无际，允许各种风云变化。像我们的「心」，是一个超大空白银幕，更似一个无垠草原，可以任由种子来播，长出个百花齐放，万紫千红！

　　「龙」代表有德又有才的君子--不仅具备扎实的人格基础：情绪稳定、个性活泼，又能发挥所学，利人利己。　　

　　乾卦两卦重叠，六爻皆「─」（阳爻），而「─」可破裂成「--」（阴爻），形相上看：「─」中包含「--」，而「--」有待恢复成「─」。

　　龙生天上，如同「--」生于「─」中；龙騰天际，如同「--」游动于「─」中。　　

　　「─」 与「--」，又如舞台与舞者，也如荧幕与画面，一动一静，前者空灵广阔，后者腾飞游移，如心与心思，如生命及其现象。万事万物，寓意其中！　　

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□读《易》悟尔5-1b［ 乾•卦辞篇］

●有容乃大似虚空

　　「乾 ：元、亨、利、贞。［《文言》备也。］」

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　　乾卦以「元、亨、利、贞」为卦辞，（在《文言》中有详细的说明）。

　　「元，大也。」--广大无边，包罗万有。

　　「亨，通也。」--能够透过障碍直接川行。

　　「利，宜也。」--适合而有益的事物及形势。

　　「贞，正而固也。」--踏实、端正，不偏差、不扭曲，贯彻始终。

　　此外--

　　元：有「开始」、「本源」的意思。

　　亨：意为「亨通」、「顺利」、「通畅无阻」。

　　利：「和谐」。

　　贞：由「卜」和「贝」组成，本义为卜问。儒家解经直音曰「贞者，正也」，个性正直、坚贞的人心地纯洁，心行良善而生活平安吉祥。

　　就好比：天以其光明和温暖普照着大地，高高在上，包容、呵护，笼罩着万物，日月时序周流运转，景象变化无穷，随着春、夏、秋、冬四季循环往复，孕育、主导着大自然和人类；我们的心若能如天般光明、温暖，包容一切，必然如意吉祥，吉祥云集。　　

　　仰望天际，我们自我期许要效法天道，自强不息，努力向上。　　

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□读《易》悟尔5-1c［乾•自强不息篇］

●上天垂象示教

　　「《象》曰：天行健，君子以自强不息。」

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　　《象传》中说：天道运行，宇宙日月星辰的运转稳健，生生不息。人生天地间，亦当如是。

　　王弼《周易注疏》中解释--

　　「…此既象天，何不谓之天，而谓之『乾』者？天者定体之名，『乾』者体用之称。故《说卦》云：『乾，健也。』言天之体，以健为用。圣人作《易》本以教人，欲使人法天之用，不法天之体，故名『乾』，不名天也。天以健为用者，运行不息，应化无穷，此天之自然之理，故圣人当法此自然之象而施人事，亦当应物成务，云为不已，『终日乾乾』，无时懈倦，所以因天象以教人事。」

　　这个卦名为「乾」而不直称为天，那是因为我们虽然不能成为「天」，但我们可以效法天的日夜运行，周而复始，永不懈怠，循环不息！「乾」是天的现象，启发我们不疲不厌，精进不懈。

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□读《易》悟尔5-1d［乾•温暖篇］

●不宠无惊过一生

　　「九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。［处下体之极，居上体之下，纯修下道，则居上之德废，纯修上道，则处下之礼旷。故终日乾乾，至于夕，惕犹若厉也。］」

　　人生的态度应当是：「不卑不亢」；傲慢固然不必，自甘堕落却也很无谓。不论身处高调或低潮，始终保持谨慎细心，认真诚恳的态度一向如此，不论处于领导地位或从属，服务奉献的勤奋热忱应该是一样地自然而然，而又理所当然地善尽本份而已。

　　这样的人生不会过度激昂而亢奋甚至陷入疯狂，也不会欠缺动力而掉以轻心或纠结抑郁。

　　积极、谨慎，关切、爱敬存心，温暖一生，少忧少虑地安度平生！　　

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□读《易》悟尔5-1e［乾•自在篇］

●海阔天空任君飞

　　「九五：飞龙在天，利见大人。［不行不跃，而在乎天，故曰飞龙也。龙德在天，则大人之路亨也，夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎。］」

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　　乾卦的第五爻，描绘的是騰飞在空中的祥龙，意谓着：当胸襟广大又能将人性中的美好善良以及勇敢无畏都发挥得淋漓尽致的圣人出现于世时，不论其人自己或其他众生，人人都将受惠、得利。

　　既不是缓慢地行进，也不需要跳跃着急进，而是在广阔无阻的天空中飞翔，所以号称「飞龙」。

　　祥龙在天空中展现出祂的美德和潜能，好比大度之人的路途总是通畅无阻，不住开拓的眼界，高瞻远瞩的眺望，让沿途的障碍权成风景点缀--

　　所谓「位以德兴，德以位叙」，环境因人的品德而兴旺，人的品德也只有在与环境接触时才见到他的价值发挥。一个人的「位置」也就是由他的品德所构建，彰显而出。

　　万事万物各得其所，各自发挥，恰如其分！

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□读《易》悟尔5-1f［乾•悔过篇］

●进退当自如　　

　　「上九：亢龙有悔 。」

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　　人不能够总是一意孤行，固步自封，应当随时反省，忏悔，改过自新，不断求进步。

　　乾卦的第六爻上九，象征着处在极高点的龙，只知一味急进而不预留退让的空间，就难免有悔闷的后果。

　　主动性的检讨忏悔总好过被逼迫的追悔过失；主动宽宏的退让，总好过狭路相逢的短兵相接。

　　预留的余地可供潇洒华丽的转身，仓促的脱逃随时就是万劫不复的落难。

　　人生有起就有落，有进就有退，就看是否举步从容而已。

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□读《易》悟尔5-1g［乾•乘龙篇］

●天生天养

　　「彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。［大明乎终始之道，故六位不失其时而成也，升降无常，随时而用，处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰时乘六龙也。］保合大和，乃利贞。［不和而刚暴也。］首出庶物，万国咸宁。［万物所以宁，各以有君也。］」

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　　万物生长靠阳光，而太阳高挂天上。水份也是众生生存所必需，而「黄河之水天上来」--天，俨然生命之源，成创万物的起点。

　　当天空出现动静，那是风吹云行，跟着降下雨露的时际--

　　雨水滋润万物，也影响、改变地势，配合阳光普照，和风送暖，万物如乘龙般，借着上天的助力，展现生命的万种风情。

　　在苍天的覆荫之下，天气变化，万物各自成长！

　　万物经历生死、荣枯，有着固定的规律和程序，虽然变幻无常，却不会错乱无因，总不离时节因缘的影响。

　　静寂、无形时，力量潜伏着…一旦现象显形，千姿百态便随缘展露风华。

　　生物界中，彼此相依相存、互惠互利，维持着一种巧妙的生态平衡，就展现出一幅欣欣向荣的景象。反之，若是过度、暴烈的砍伐、杀戮或某个物种的极度大量繁殖，失衡的结果就是和谐景象的被破坏。

　　当我们静下心来细观--

　　天覆地载之间，百花齐放，万物和谐生长，各自有着自然的规律而不紊乱。

　　人与人之间的相处何尝不与此相似？

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□读《易》悟尔5-1h［乾•篇］

●天空「不败」

　　「【文言】曰：元者善之长也 ，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰，乾：元、亨、利、贞 。」

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　　【文言】中说--

　　「元」，是善念的发源与增长，不忘本来，精益求精（纯粹再更纯粹，不断地陶冶净化）。

　　「亨」，是善与善的互动聚合，彼此互相嘉惠对方，思想、言行，习惯，完全与善融会贯通后的神采奕奕。

　　「利」，是广行仁义的成果--善与善的天然融合，不以对立分别比较成败得失，而似人生为一不断奋进历程，日新又新，从不见亏损，只有迂回婉转的进步增长。

　　「贞」，纯粹、清净，自然而然地成长，没有挫败感，只有欣然再进一步，坦然再去努力的「不败」精神，纯然发展事务的本质。

　　心存仁爱，有助于人际关系的发展，彼此的互惠互利合乎礼义而展现生机、气象荣茂，利益众生也丰沛了自己，真诚、纯洁，让万事都能顺利进展。

　　这乾卦的「元、亨、利、贞」四德--还得要：多观照「天」、仿效「天」，体会「天」，才真能体验到「海阔天空」的智慧之光与福德之象！　　

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□读《易》悟尔5-1i［乾•篇］

●绝不皱眉头

　　「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。居下体之上，在上体之下，明夫终敝，故不骄也。知夫至至，故不忧也。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。惕，怵惕之谓也。」

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　　君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

　　何谓也？

　　依据孔子的教导：不论是提升自己的品德，改善个人素质，或发展任何事业，忠信是不可动摇的根本，不论如何婉转表达或迂回进取，言行都要以「诚」为基础，以此来建构自己的事业。　　

　　正因如此，居于顺势的有利地位时绝不骄纵，在被动的逆势地位时也不忧心忡忡；这是因为居于下风时能体会到在上者的风险，在高居上位时也能体谅处于下风者的压力及反弹。知己知彼才能将心比心，缔造双赢。

　　若能了达人生无常，知晓人生际遇有得必有失；任何人通过适当的努力，在某个因缘际会下，也能获得成功，便明白：何必骄傲呢？

　　知道事物往往否极泰来，也会物极必反，就懂得安心在条件不具足时养精蓄锐，蓄势待发，又何须不必要的忧虑呢？

　　我们随时保持状态：始终勤奋努力，认真谨慎，虽然难免有面对危机的时候，但却可以有惊无险地平安度过。因此读易（观察无常变化）、学易（学习应变），懂易（确认世间无常）的人，不皱眉头！　　

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□读《易》悟尔5-1j［乾•篇］

●把众生装入心里

　　「飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。」

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　　唯有无边的天空才能让神龙飞腾自如，收放自如的身段，能屈能伸，力源不绝。

　　要有足够宽大的胸襟才迸发得出无尽的想象、无尽的悲愿，去容纳无尽的受众，供自己无尽的挥洒，耐心不断。

　　天空云彩飞扬，恰似蛟龙翻江倒海，那是一场精彩的演出剧目。

　　整个世界就是舞台，所有人都是观众，也是共同配合演出的艺人；如何呈现一幕精彩的表演？高潮迭起的剧情要如何推进？

　　孔子道：

　　同调的声音互相呼应，同样的气息吸引相互追求！

　　水流过的地方必然潮湿，火烧烘干之后就会周围焦燥！

　　云，伴随着龙腾！虎虎生风是一种常识。

　　透视万事万物的圣人也为众人万物所瞩目。

　　心存万事万物的圣人也常居在众人万物的心目中。

　　万里长空，广袤丛林，供给了龙腾、虎跃的场地！

　　把众人的苦乐装进心中，叫「得人心」--

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□读《易》悟尔5-1k［乾•篇］

●反弹也是助力

　　「亢龙有悔，何谓也。子曰：贵而无位，高而无民 ，下无阴也。贤人在下位而无辅，贤人虽在下而当位，不为之助。是以动而有悔也。」

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　　高处不胜寒！

　　居高临下，看似气象万千，却也面临着一旦失足的千古之恨！

　　乾卦第六爻，描绘着处在极高点的龙，郁闷、懊恼，悔不当初--

　　这是怎么一回事呢？

　　孔子说：

　　职称高贵却与实际处境不相称，也就是虽然身居高位却不得人心、不被群众簇拥 ，底下没有基层支撑。　

　　我们看--

　　乾卦第六爻下无阴爻，五个爻都是阳爻，代表「辅助」不得力。

　　其实，「辅助」可以是来自「反面」的「反弹力」。

　　问题在：得不得力？

　　另一种情形--

　　贤明的人力争上游而得不到别人辅助--虽然他态度谦卑，然而旁人或因出于妒忌，或因不感兴趣而排斥，也不愿意去支持、辅助他，在这种情势下，任何轻举妄动，都会带来令人懊悔、郁闷的后果。

　　与其懊悔，不如忏悔--

　　我们需要转变思维，扭转心态：不要为自己力争上游，而是为众生改善处境；将敌视的挑剔当成严格的品检，把无辜的诬蔑视作对未来犯错的警惕--这样犀利、超标的「谏官」、「言臣」上那儿找？而今不请自来，何异天降洪福！　　

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□读《易》悟尔5-1l［乾•篇］

●厚道仁慈培福

　　「君子学以聚之，问以辨之，以君德而处下体，资纳于物者也。宽以居之，仁以行之。」

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　　我们通过学习：观察、分析，记忆、推演来凝聚力量，汲取观摩万物的演变、发展，从中获得启示和智慧，汇集于自己一身，学以致用后如果还有所疑惑，就仔细地继续追根究底，来明辨事实，决断疑虑。

　　虽然具备领导作主的模范美德而悠闲坦然地处在下位，没有争强好胜之心，那是因为他不仅支援别人，也接受他力的帮助。表现出来就是宽厚待人，并以仁爱之心来处事接物。

　　宽厚足以担待重责，稳固根基，深化并扩大影响（长养宏观及耐力）；仁爱可以凝聚人力，专注安顿身心（不让愤恨破坏心绪）。

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□读《易》悟尔5-1m［乾•篇］

●天心仁爱

　　「夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时 。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？」

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　　甚么样的人足以被尊称为顶天立地的「大人物」？

　　这样一位「成功人士」必然是--

　　他具足了天的广阔，地的厚重，包容覆盖、忍辱负重，在寂寞无助时依然独立自强，在人群中孤高而随缘，特立但亲和。

　　他像日、月一般，能在黑暗中绽放光明或反射光明，给人温暖，指引方向。

　　在任何时候都能适应大自然的气候、时序，保持状态而怡然自得。

　　他与鬼神似乎互通消息，能够预知祸福趋吉避凶。

　　他看似斗胆超越本份，向天叫阵，然而上天却仿佛不以为忤，并未有惩罚违背他的意思；其实他依从上天而遵奉天的时序、规律，体会天心，顺从天意；（所违犯的只是众人以自己的意思曲解误会的「天意」。他透视人心，拿捏人情，窥见无形，明因识果；）他的心念纯善，全然与天心契合，那会拂逆天意呢？上天当然不会违反他的意愿而降祸于他！何况是人呢？（《弟子规》：「果仁者，人多畏」）何况是鬼神呢？（古人说：「德重鬼神钦」。又说：「仁者无敌」！）

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□读《易》悟尔5-1n［乾•篇］

●保护好自己

　　「亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎 ！」

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　　人一亢奋，激昂过度，就会急进而不留余地，造成自己一旦面临惊变时无路可退或无力可退。得失循环，祸福相倚，凡事有生必有灭，人要常保安泰，就要知道进退有据，不论面对得或失，都不要误入歧途，走上邪僻的路径。唯有时时不忘圣人的教诲，时时如同亲闻圣人的耳提面命，时时追随圣人的脚步，才能保护好自己！

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